第二卷 位面争霸 第一百八十章 阿修罗道(1 / 3)

傲游仙凡间 明月丹枫 209 字 2020-09-10

杨卓超皱了邹眉头说道:听下来,感觉西方佛教的“六道”与道教的“五道”中间,其实也就是少了一道“阿修罗”!是不是这个说法?

白无常谢必安回答道:佛教的“六道”所指的是,世间众生因造作善不善诸业而有业报受身,此业报受身有六个去处,被称为六道。

而这六道是佛根据业报身所受福报大小来划分的!佛陀依圣人的智慧观见,概括世间一切有情众生为六大种类:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,前三者属三善道,后三者属三恶道。

天道又分为欲界天、色界天、无色界天。天道、修罗道、人道为善道,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。

阿修罗道虽然享有天人福报,但其心因缘受种种染污,造种种不善业,待其天人福报结束后,便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道,其中众生造作恶业多于善业,苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说,佛通过种种譬喻让大众对六道的各种“乐”、苦有一个直观感受,为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义,成就大悲心,救度众生永离烦恼生死,常住快乐微妙真实。

佛教认为,六道其实并非只是死后的事,当生即有六道轮回。万不可以为离死尚早,就能够随意造作恶业。

而道教之五道,教义是行善者成神,作恶者下地狱,劝人弃恶从善。也基本上与佛教的六道相差不多!总之都是以导人向善为基本的原则。

杨卓超点点头道:本来就应该如此!如果是一味的鼓吹杀生成圣,就脱离背弃了当时创立者的初衷了。

白无常接着继续说道:阿修罗被称佛教之为“非天”,他与人一样有着七情六欲,但又不是人!他是一种非人、非神、非鬼,的生物。大多数都长得十分丑陋恶心,面目可憎!

“果报”似天而非天之义,也就是相对于“天人”的存在。天人又称天众,即二十诸天以及其他天神。在佛教中,天神并没有超脱生死轮回,仍有堕入恶道的可能,因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。

佛教有“十道”之说,前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”,这四圣皆超脱了生死轮回;后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”,亦称“众生”。

天为“六道”之首,但还得小心翼翼,努力护法,否则就有被开除“天籍”,从而落入“三恶道”的可能!

但阿修罗道在佛教中是六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗,骁勇善战,曾多次与提婆神恶战,但阿修罗也奉佛法,是佛教护法神天龙八部之一。

在佛教中,也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别,佛经说:阿修罗男身形丑恶,但阿修罗女却又端正美貌!

故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗,因阿修罗有美女而无美食,而帝释天有美食而乏美女,两神相互妒忌,时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王,即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。

由于阿修罗王众多,其形不一,阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越须弥山四倍;有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山。

有的三头六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸体相。这些形象都难表现,画作中一般一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,双足立海上,身越须弥山。

据说,世界刚刚形成山海大地时,贪玩的仙人到人间游戏!其中一位仙人在大海洗浴时,因“水精”入身